夏氏无量寿经会集本之解析

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夏氏无量寿经会集本之解析

作者：何炳仪居士 来源：网络 阅读：35 时间：2007-12-2 录入：竹叶

青对女儿红

夏氏无量寿经会集本之解析

何炳仪居士

◎ 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

【析】此为会集本之经名。“佛说大乘无量寿庄严”为宋译经名，“清净平等觉”略自汉译“佛说

无量清净平等觉经”，盖支娄迦谶译阿弥陀佛为“无量清净平等觉”，而“平等觉”为佛德号之

一，梵语“三藐三佛陀”。

 第一品法会圣众

◎ 法会圣众第一

【析】此为会集本品名。民初杨文会居士析唐译为四十二品，第一品即为“法会圣众”。

◎ 尊者憍陈如，尊者舍利弗，尊者大目犍连，尊者迦叶，尊者阿难等。

【析】此为会集本所列之上首弟子，汉译有三十六位，吴译三十一位，魏译三十一位，唐

译二十八位，宋译三十一位。清魏源亦曾会集无量寿经，其文云：“憍陈如尊者，大目犍连

尊者，舍利弗尊者，迦叶尊者，阿难尊者”，盖夏莲居居士即取于此。

 第二品德遵普贤

◎ 天人归仰，请转法轮。

【析】“天人归仰”取自魏译：“舍彼天宫，降神母胎。从右胁生。现行七步。光明显耀，普照

十方。无量佛土，六种震动。举声自称，吾当于世，为无上尊。释梵奉侍，天人归仰。”此应

为佛初生时。而“请转法轮”亦取自魏译：“得微妙法，成最正觉。释梵祈劝，请转法轮。”此为

佛成正觉时。

◎ 为教菩萨，作阿阇黎。常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根。无量诸佛，咸共护念。诸

佛刹中，皆能示现。

【析一】“为教菩萨，作阿阇黎。常习相应无边诸行。”取自唐译，应在“通诸法性，达众生相”

前。魏译云：“为诸菩萨，而作大师。以甚深禅慧，开导众生。通诸法性，达众生相。”

【析二】“无量诸佛，咸共护念”取自魏译，应在“此诸菩萨，亦复如是”后。

【析三】“成熟菩萨无边善根”、“诸佛刹中，皆能示现”取自唐译：“升灌顶阶，受菩提记。或

成佛道，或入涅盘。使无量有情皆得漏尽。成熟菩萨无边善根。如是诸佛刹中，皆能示现。”

◎ 通诸法性，达众生相。供养诸佛。开导群生。

【析】取自魏译：“以甚深禅慧，开导众生。通诸法性，达众生相。明了诸国，供养诸佛。”会

集本改“开导众生”为“开导群生”。且依原译，应在“通诸法性，达众生相”前。

◎ 得无生无灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧。

【析】“得无生无灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门”取自唐译：“得无生无灭诸三摩地。及得一

切陀罗尼门，广大诸根，辩才决定。于菩萨藏法，善能了知。佛华三昧，随时悟入。”“具足

总持百千三昧”取自魏译：“具足成就无量总持，百千三昧，诸根智慧，广普寂定。深入菩

萨法藏。得佛华严三昧。”二译所述实为一也。

◎ 开化显示真实之际。

【析】魏译云：“分别显示真实之际。得诸如来辩才之智。入众言音，开化一切。超过世间诸

所有法。”唐译云：“敷演实际。差别善知。得佛辩才。住普贤行。善能分别众生语言。超过世间

一切之法。”会集本此句介诸“善能分别众生语言”、“超过世间诸所有法”间，依原译，应为

“开化一切”。

◎ 拯济负荷，皆度彼岸。

【析】魏译云：“示现灭度，拯济无极”应在“升灌顶阶，授菩提记”后。又云：“荷负群生，为

之重担”应在“为诸庶类，作不请之友”后。又云：“于诸众生，视若自己。一切善本，皆度彼

岸。”依原译，“皆度彼岸”前，应为“一切善本”。唐译于此译为：“证得一切赞叹功德波罗蜜

多”。

第三品大教缘起

◎ 尔时世尊，威光赫奕，如融金聚，又如明镜，影畅表里，现大光明，数千百变。尊者阿

难，即自思惟，今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未

曾见。喜得瞻仰，生希有心。

【析】全段抄自魏源会集本。

◎ 为念过去未来诸佛耶，为念现在他方诸佛耶。

【析】抄自魏源会集本。

◎ 汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义。汝今斯问，胜于供养一天下阿罗汉、辟支

佛，布施累劫，诸天人民、蜎飞蠕动之类，功德百千万倍，何以故，当来诸天人民，一切

含灵，皆因汝问而得度脱故。

【析】全段抄自魏源会集本。

第四品法藏因地

◎ 惑尽过亡三昧力。

【析】唐译云：“感尽过亡应受供”，会集本改之。

◎愿当安住三摩地，恒放光明照一切。

【析】唐译云：“愿当安住三摩地，演说施戒诸法门，忍辱精勤及定。慧。”宋译云：“复有十

方诸佛刹，恒放光明照一切”。

◎ 感得广大清净居，殊胜庄严无等伦。

【析】唐译云：“又愿当获大神光，倍照恒沙亿刹；及以无边胜进力，感得殊胜广净居。”宋

译云：“复有十方诸佛刹，恒放光明照一切，殊胜庄严无等伦，愿我成就利群品。”会集本

改“殊胜广净居”为“广大清净居”。

第五品至心精进

◎ 取愿作佛，悉令如佛。

【析】汉译云：“我立是愿，如多陀竭佛所有者，愿悉得之。拔人勤苦生死根本，悉令如佛。

唯为说经所可施行，令疾得决。我作佛时，令无及者。愿佛为我说诸佛国功德。我当奉持。

当那中住。取愿作佛，国亦如是。”

◎ 我立是愿，都胜无数诸佛国者。

【析】汉译云：“我立是愿，如多陀竭佛所有者，愿悉得之。”吴译云：“诸来生我国者，悉皆

令作菩萨阿罗汉，无央数都胜诸佛国。”依原译，“无央数都胜诸佛国”为述往生极乐者。今会

本改之，以赞法藏之愿。

◎ 汝自思惟，修何方便，而能成就佛刹庄严。如所修行，汝自当知。清净佛国，汝应自摄。

【析】“汝自思惟，修何方便，而能成就佛刹庄严。”取自宋译。魏译云：“如所修行，庄严佛

土，汝自当知。”唐译云：“汝应自摄清净佛国”。盖三译所述一也，而会本皆录。又从“汝自思

惟”至“志愿深广”一段，依原译应在“世间自在王佛即为法藏而说经言”前。

◎即为宣说二百一十亿诸佛刹土功德严净，广大圆满之相。……。于彼天人善恶，国土粗妙。

【析】宋译云：“时世自在王如来，即为宣说八十四百千俱胝那由他佛刹功德庄严广大圆满

之相。”魏译云：“于是世自在王佛，即为广说二百一十一亿诸佛刹土天人之善恶，国土之

粗妙。”二译所述者一也，而会本皆录。

◎ 若我得闻如是等法，思惟修习，誓满所愿。

【析】此段以唐译：“我等闻已，誓当圆满”为主。而“思惟修习”取自唐译：“既摄受已，满足

五劫，思惟修习。”

◎ 于彼天人善恶，国土粗妙，思惟究竟。

【析】“思惟究竟”取自宋译：“汝之行愿，思惟究竟”。

第六品发大誓愿

◎第一章国无恶道愿?不堕恶趣愿

1.所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。

3.所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三

菩提。

【析】宋译云：“愿如世尊证得阿耨多罗三藐三菩提，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄

严。所有一切众生，及焰摩罗界，三恶道中地狱饿鬼畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉

成阿耨多罗三藐三菩提。一切皆得身真金色。”

2.无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。

【析】汉译云：“一、我作佛时，令我国中，无有地狱禽兽饿鬼蜎飞蠕动之类。得是愿，乃作

佛。不得从是愿，终不作佛。”

4.不复更堕恶趣。

【析】汉译云：“二、我作佛时，令我国中，人民有来生我国者，从我国去，不复更地狱饿

鬼禽兽蠕动，有生其中者，我不作佛。”

◎ 第二章身悉金色愿?三十二相愿?身无差别愿所有众生，令生我刹。

3.三十二种大丈夫相。

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夏氏无量寿经会集本之解析作者：何炳仪居士来源：网络阅读：35 时间：2007-12-2 录入：竹叶青对女儿红夏氏无量寿经会集本之解析　何炳仪居士◎ 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经【析】此为会集本之经名。“佛说大乘无量寿庄严”为宋译经名，“清净平等觉”略自汉译“佛说无量清净平等觉经”，盖支娄迦谶译阿弥陀佛为“无量清净平等觉”，而“平等觉”为佛德号之一，梵语“三藐三佛陀”。第一品法会圣众◎ 法会圣众第一【析】此为会集本品名。民初杨文会居士析唐译为四十二品，第一品即为“法会圣众”。◎ 尊者憍陈如，尊者舍利弗，尊者大目犍连，尊者迦叶，尊者阿难等。【析】此为会集本所列之上首弟子，汉译...

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