夏氏无量寿经会集本之解析
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夏氏无量寿经会集本之解析
作者：何炳仪居士 来源：网络 阅读：35 时间：2007-12-2 录入：竹叶
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夏氏无量寿经会集本之解析
何炳仪居士
◎ 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
【析】此为会集本之经名。“佛说大乘无量寿庄严”为宋译经名，“清净平等觉”略自汉译“佛说
无量清净平等觉经”，盖支娄迦谶译阿弥陀佛为“无量清净平等觉”，而“平等觉”为佛德号之
一，梵语“三藐三佛陀”。
第一品 法会圣众
◎ 法会圣众第一
【析】此为会集本品名。民初杨文会居士析唐译为四十二品，第一品即为“法会圣众”。
◎ 尊者憍陈如，尊者舍利弗，尊者大目犍连，尊者迦叶，尊者阿难等。
【析】此为会集本所列之上首弟子，汉译有三十六位，吴译三十一位，魏译三十一位，唐
译二十八位，宋译三十一位。清魏源亦曾会集无量寿经，其文云：“憍陈如尊者，大目犍连
尊者，舍利弗尊者，迦叶尊者，阿难尊者”，盖夏莲居居士即取于此。
第二品 德遵普贤
◎ 天人归仰，请转法轮。
【析】“天人归仰”取自魏译：“舍彼天宫，降神母胎。从右胁生。现行七步。光明显耀，普照
十方。无量佛土，六种震动。举声自称，吾当于世，为无上尊。释梵奉侍，天人归仰。”此应
为佛初生时。而“请转法轮”亦取自魏译：“得微妙法，成最正觉。释梵祈劝，请转法轮。”此为
佛成正觉时。
◎ 为教菩萨，作阿阇黎。常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根。无量诸佛，咸共护念。诸
佛刹中，皆能示现。
【析一】“为教菩萨，作阿阇黎。常习相应无边诸行。”取自唐译，应在“通诸法性，达众生相”
前。魏译云：“为诸菩萨，而作大师。以甚深禅慧，开导众生。通诸法性，达众生相。”
【析二】“无量诸佛，咸共护念”取自魏译，应在“此诸菩萨，亦复如是”后。
【析三】“成熟菩萨无边善根”、“诸佛刹中，皆能示现”取自唐译：“升灌顶阶，受菩提记。或
成佛道，或入涅盘。使无量有情皆得漏尽。成熟菩萨无边善根。如是诸佛刹中，皆能示现。”
◎ 通诸法性，达众生相。供养诸佛。开导群生。
【析】取自魏译：“以甚深禅慧，开导众生。通诸法性，达众生相。明了诸国，供养诸佛。”会
集本改“开导众生”为“开导群生”。且依原译，应在“通诸法性，达众生相”前。
◎ 得无生无灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧。
【析】“得无生无灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门”取自唐译：“得无生无灭诸三摩地。及得一
切陀罗尼门，广大诸根，辩才决定。于菩萨藏法，善能了知。佛华三昧，随时悟入。”“具足
总持百千三昧”取自魏译：“具足成就无量总持，百千三昧，诸根智慧，广普寂定。深入菩
萨法藏。得佛华严三昧。”二译所述实为一也。
◎ 开化显示真实之际。
【析】魏译云：“分别显示真实之际。得诸如来辩才之智。入众言音，开化一切。超过世间诸
所有法。”唐译云：“敷演实际。差别善知。得佛辩才。住普贤行。善能分别众生语言。超过世间
一切之法。”会集本此句介诸“善能分别众生语言”、“超过世间诸所有法”间，依原译，应为
“开化一切”。
◎ 拯济负荷，皆度彼岸。
【析】魏译云：“示现灭度，拯济无极”应在“升灌顶阶，授菩提记”后。又云：“荷负群生，为
之重担”应在“为诸庶类，作不请之友”后。又云：“于诸众生，视若自己。一切善本，皆度彼
岸。”依原译，“皆度彼岸”前，应为“一切善本”。唐译于此译为：“证得一切赞叹功德波罗蜜
多”。
第三品 大教缘起
◎ 尔时世尊，威光赫奕，如融金聚，又如明镜，影畅表里，现大光明，数千百变。尊者阿
难，即自思惟，今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未
曾见。喜得瞻仰，生希有心。
【析】全段抄自魏源会集本。
◎ 为念过去未来诸佛耶，为念现在他方诸佛耶。
【析】抄自魏源会集本。
◎ 汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义。汝今斯问，胜于供养一天下阿罗汉、辟支
佛，布施累劫，诸天人民、蜎飞蠕动之类，功德百千万倍，何以故，当来诸天人民，一切
含灵，皆因汝问而得度脱故。
【析】全段抄自魏源会集本。
第四品 法藏因地
◎ 惑尽过亡三昧力。
【析】唐译云：“感尽过亡应受供”，会集本改之。
◎愿当安住三摩地，恒放光明照一切。
【析】唐译云：“愿当安住三摩地，演说施戒诸法门，忍辱精勤及定。慧。”宋译云：“复有十
方诸佛刹，恒放光明照一切”。
◎ 感得广大清净居，殊胜庄严无等伦。
【析】唐译云：“又愿当获大神光，倍照恒沙亿刹；及以无边胜进力，感得殊胜广净居。”宋
译云：“复有十方诸佛刹，恒放光明照一切，殊胜庄严无等伦，愿我成就利群品。”会集本
改“殊胜广净居”为“广大清净居”。
第五品 至心精进
◎ 取愿作佛，悉令如佛。
【析】汉译云：“我立是愿，如多陀竭佛所有者，愿悉得之。拔人勤苦生死根本，悉令如佛。
唯为说经所可施行，令疾得决。我作佛时，令无及者。愿佛为我说诸佛国功德。我当奉持。
当那中住。取愿作佛，国亦如是。”
◎ 我立是愿，都胜无数诸佛国者。
【析】汉译云：“我立是愿，如多陀竭佛所有者，愿悉得之。”吴译云：“诸来生我国者，悉皆
令作菩萨阿罗汉，无央数都胜诸佛国。”依原译，“无央数都胜诸佛国”为述往生极乐者。今会
本改之，以赞法藏之愿。
◎ 汝自思惟，修何方便，而能成就佛刹庄严。如所修行，汝自当知。清净佛国，汝应自摄。
【析】“汝自思惟，修何方便，而能成就佛刹庄严。”取自宋译。魏译云：“如所修行，庄严佛
土，汝自当知。”唐译云：“汝应自摄清净佛国”。盖三译所述一也，而会本皆录。又从“汝自思
惟”至“志愿深广”一段，依原译应在“世间自在王佛即为法藏而说经言”前。
◎即为宣说二百一十亿诸佛刹土功德严净，广大圆满之相。……。于彼天人善恶，国土粗妙。
【析】宋译云：“时世自在王如来，即为宣说八十四百千俱胝那由他佛刹功德庄严广大圆满
之相。”魏译云：“于是世自在王佛，即为广说二百一十一亿诸佛刹土天人之善恶，国土之
粗妙。”二译所述者一也，而会本皆录。
◎ 若我得闻如是等法，思惟修习，誓满所愿。
【析】此段以唐译：“我等闻已，誓当圆满”为主。而“思惟修习”取自唐译：“既摄受已，满足
五劫，思惟修习。”
◎ 于彼天人善恶，国土粗妙，思惟究竟。
【析】“思惟究竟”取自宋译：“汝之行愿，思惟究竟”。
第六品 发大誓愿
◎第一章 国无恶道愿?不堕恶趣愿
1.所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。
3.所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三
菩提。
【析】宋译云：“愿如世尊证得阿耨多罗三藐三菩提，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄
严。所有一切众生，及焰摩罗界，三恶道中地狱饿鬼畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉
成阿耨多罗三藐三菩提。一切皆得身真金色。”
2.无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。
【析】汉译云：“一、我作佛时，令我国中，无有地狱禽兽饿鬼蜎飞蠕动之类。得是愿，乃作
佛。不得从是愿，终不作佛。”
4.不复更堕恶趣。
【析】汉译云：“二、我作佛时，令我国中，人民有来生我国者，从我国去，不复更地狱饿
鬼禽兽蠕动，有生其中者，我不作佛。”
◎ 第二章 身悉金色愿?三十二相愿?身无差别愿所有众生，令生我刹。
3.三十二种大丈夫相。
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夏氏无量寿经会集本之解析作者：何炳仪居士 来源：网络 阅读：35 时间：2007-12-2 录入：竹叶青对女儿红夏氏无量寿经会集本之解析 何炳仪居士◎ 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 【析】此为会集本之经名。“佛说大乘无量寿庄严”为宋译经名，“清净平等觉”略自汉译“佛说无量清净平等觉经”，盖支娄迦谶译阿弥陀佛为“无量清净平等觉”，而“平等觉”为佛德号之一，梵语“三藐三佛陀”。 第一品法会圣众◎ 法会圣众第一 【析】此为会集本品名。民初杨文会居士析唐译为四十二品，第一品即为“法会圣众”。◎ 尊者憍陈如，尊者舍利弗，尊者大目犍连，尊者迦叶，尊者阿难等。 【析】此为会集本所列之上首弟子，汉译...
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