学术随笔·宋代科举与寒门学子

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学术随笔·宋代科举与寒门学子
### 《书本与阶梯:宋代科举的社会流动效应》
有一种说法叫做"朝为田舍郎,暮登天子堂",这句话出自五代,但它描述的梦想在宋代达
到了历史上的一个高峰。
宋代科举的扩张是中国教育史和政治史上的大事件。相比唐代,宋代大幅增加了科举录
名额,在太宗朝,每科进士录取人数已从唐代的几十人上升到数百人;北宋中期,单科
取最多时超过七百人。科举的规则也经历了深刻改革:糊名制(封锁考卷上的姓名)、
录制(重新抄写试卷以防笔迹识别),这些防止作弊和裙带的制度在宋代趋于成熟,使
科举的相对公平性有了一定保障。
**阶层流动的实证**
现代史学研究者对宋代进士的家庭背景做过统计。郝若贝(Robert Hartwell)、刘子健等学
者的研究显示,宋代进士中"三代内无官员的家庭"所占比例相当可观,尤其是北宋前期,
其比例可能超过 30%。这在当时的世界范围内是相当罕见的政治开放性。
但这个数字需要放在另一个背景下理解:能够参加科举的人,首先需要读书,读书需要
间和金钱。买书、纸笔、老师、饮食——哪一样都要钱。农村贫苦家庭的孩子,即便有
赋,首先要跨越的是经济门槛,而不是智识门槛。
**寒门的代价**
宋代有大量文献记载了寒门学子为读书做出的牺牲。苏辙在《上枢密韩书》写: "
十有九年矣,其家,所与者不过其邻里乡党之人,所见不过数百里之间。 "幸运的,
父亲洵虽然算宽裕,但仍然能够支撑三个子读书。
多的记载下大名的人。笔记这样事:
打短里借着邻居漏光念书;天买窝里背经文以
被褥都是迹。这些实性有多高不得而但它为文化叙事大量流反映
了宋人对苦读精神可和对阶层上升的集体渴望
**"书中自有颜如玉"形态功**
宗所作《》,开便是"家不田,书中自有千钟粟安居用架高堂,
书中自有",这是一段赤裸裸功利主义激励文字,皇帝亲自为科举做广告
文字态功能是重的:一方面,它反映了宋代科举作为上通道的现
能;另一方面,它人的贵完全归读书制度性障
无法负担育成本)的在。它说的是"可以过读书变命运"有说的是"
你还活着你还有时间读书、你还有书可以读"
**余论**
科举制度的历,学争论至今社会流动性而
门,让部低微,这进出的规则,
始终由上层计和理,始终服务维护统治秩序目标
门是开的,但不是所有人都得进
真正寒门们日政治——人的
来路——是另一个得深问题了。
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